La identidad nacional

La crítica cultural de las identidades nacionales en América Latina es un tema difícil.  Como vimos en el documental, la gente de países diferentes (como Puerto Rico, Brasil, México y Argentina) tiene opiniones diferentes sobre la identidad nacional de su país, especialmente con respeto a la conservación de la cultura o la adopción de otras. Me interesa mucho el caso de Puerto Rico. En este ejemplo del documental, vemos que la generación mayor se siente fuertemente que el país debe de mantener una identidad nacional que es separada del poder colonial de los Estados Unidos. La generación menor, sin embargo, ve a los Estados Unidos como un fuente de la oportunidad y el progreso. Hay un conflicto entre la tradición y el cambio. Para algunos, creen que la tradición representa y define su país en una manera distinta, pero para otros, piensan que el cambio a una identidad más global y progresivo puede traer el futuro a su país.

Creo que es difícil para nosotros entender esta batalla. Para la mayoría de nosotros, no tenemos que luchar para nuestra cultura ni hacernos más relevante en la sociedad global. En muchos casos, la vida e identidad norteamericana es la que quieren otros países. De mi perspectiva, eso es interesante. Puedo entender como el resto del mundo quiere nuestro nivel de vida, porque realmente somos afortunados estar tan cómodos. Me parece, sin embargo, que no tenemos una identidad nacional fija, que tiene una cultura rica y única. Eso es lo que me atrae a países pequeños que tienen tradiciones ricas y su propia música, baile y comida.

Creo que este debate trata del tema que hemos discutido todo el semestre; ¿cómo se mezclan la tradición y el cambio?  

Chico Mendes

            Chico Mendes y su padre eran caucheros, pero una revolución comunista en las plantaciones cambió su trabajo. En los discusiones que siguieron este cambio, Chico Mendes aprendió mucho sobre la situación política, el medio ambiente, y como leer e escribir. Después, con la llegada de los latifundios y el deseo para la tierra, empezó mucho deforestación. Fue un gran problema para los caucheros, porque la selva era su fuente de trabajo, pero más importante fue un problema para el medio ambiente.

            Chico Mendes y otros caucheros formaron un grupo sindical se llamaba Empate, para defender la selva y su trabajo. Para Chico Mendes, una manera de “liberar” a los caucheros fue la educación; la habilidad de leer e escribir les daría muchas oportunidades para defenderles. Creyó una cooperativa con la meta de aumentar el valor de los productos de la selva. Lo difícil, sin embargo, era que las ideas de Chico Mendes estaban en contra del plan de gobierno para el desarrollo del país.

            Se creyó el Partido de los trabajadores para tomar acción. Para Chico Mendes y este partido, la solución era luchar y la guerra ya fue declarada. Chico Mendes y sus seguidores veían adelante a un “futuro negro,” pero la mayoría de personas, especialmente en las ciudades solamente les importaba el desarrollo.

            Se creyó una “Reserva Extraccionista” para proteger la selva y permitir los caucheros seguir trabajando. Las acciones de Chico Mendes junto a sus ideas radicales le trajeron peligro, pero hoy en día se pueden ver los resultados. Muchas compañías respetan a la selva y solamente usan árboles viejas, que permite a la selva regenerar. 

La pobreza

“La pobreza es fruto de la injusticia y la falta de solidaridad.”

¡Si! Me parece que esta cita de Dom Helder nos da mucho para pensar en. Creo que la sociedad (especialmente la sociedad americana) dice que si uno trabaja duramente y tiene una meta en mente, puede realizar todos sus sueños y ser exitoso. Eso, en su gran mayoría, es una mentira. Para la mayoría de personas, la pobreza no tiene que ver con la falta de trabajo duro o que no tienen ganas de tener una vida diferente o que son flojos. La pobreza es un ciclo. La pobreza tiene más que ver con la familia en que uno nace y menos que ver con trabajo. La pobreza, muchas veces, es resultada de situaciones incontrolables, y eso es una injusticia. Es injusto que es casi imposible para alguien cambiar su nivel socioeconómico. Veo “la falta de solidaridad” en la manera en que la gente que tienen niveles socioeconómicos altos no ven su responsabilidad de ayudar los que no son tan afortunados. He oído gente que piensa que dar su dinero a otras personas parece socialista. Eso no es socialista, eso es la belleza de seres humanos ayudando a otros seres humanos. Eso es dándose cuenta de que hubiera podido ser tu quien naciste en la pobreza. 

La religión y el gobierno

La relación entre el gobierno y la religión ha sido un debate controversial hace mucho tiempo. Hemos visto mucho este debate durante la última semana mientras el Corte Suprema está discutiendo el asunto del matrimonio homosexual. Creo yo que la libertad religiosa es muy importante, y cuando el gobierno se asocia su política con una sola religión, eso hace que la verdadera libertad religiosa es comprometida. Es complicado mantener la libertad religiosa en este situación porque el gobierno tomará decisiones políticas que se acuerdan con sus creencias religiosas. Entonces, creo que es importante que el gobierno toma decisiones que acuerdan con la ética, y que son justos; los oficios del gobierno tienen que ser parciales, pero nuestra sociedad no lo permite. En realidad, no es posible que las leyes y la religión son completamente separadas porque la religión tiene mucho que hacer con los problemas políticos. Lo mejor sería que el gobierno respeta y toma en cuenta las creencias religiosas, pero no las usan para fortalecer el argumento para un ley. 

La Educación

Creo que, por la mayoría, las escuelas estadounidenses han tenido muchos de los mismos problemas de las en América Latina. Es un sistema rígido de enseñar y aprender, sin formar relaciones o de cambiar la materia para acomodar a las estudiantes. En muchas maneras, sin embargo, estamos en una situación mejor con la educación en los Estados Unidos. Tenemos clases diferentes y acomodaciones para estudiantes que tienen dificultadas y discapacidades del aprendizaje. También, en los últimos años, hay más oportunidades para formas diferentes de aprender, a dentro de la clase y afuera de la clase, como actividades, experiencias reales, internships, y más.

Una diferencia es que hay muchos movimientos e ideas nuevas aquí en los Estados Unidos para cambiar la educación para beneficiar al estudiante más. Está de moda ahora de pensar en como el profesor puede ayudar a sus estudiantes individualmente. También hay un enfoque en la creatividad y maneras diferentes de enseñar. Una de las personas más importantes para la educación de nuestro tiempo, Sir Ken Robinson, viene a Grand Valley el miércoles para compartir sus ideas para reformar la manera en que pensamos de la educación. 

Los derechos de la mujer

Como muchos grupos marginados, las mujeres han luchado por sus derechos hace mucho años. Las mujeres han tenido que exigir el tratamiento justo e igual dentro de sistemas y mentalidades anticuados. Las luchas de las mujeres parecen similar entre países, porque en muchos casos quieren los mismos cambios; libertad del papel tradicional de mujer y igualdad con los hombres en la casa, el lugar de trabajo, y en la política. Yo diría, sin embargo, que la lucha no es igual; depende del contexto, del país y de la cultura.

Las mujeres en América Latina han luchado por sus derechos debajo de gobiernos inestables, en culturas muy tradicionales, y en sociedades en que ya existen gran injusticias entre clases sociales y etnias diferentes. Estoy muy agradecida por todo lo que han hecho las mujeres antes de yo en los Estados Unidos y sé que no era fácil y ya no es perfecto. Solo es que no puedo imaginar la lucha que sufren las mujeres latinoamericanas con todos estos variables.

Debajo está un video que demuestra uno de estos problemas que es más prevalente en América Latina (y otros áreas) que en los Estados Unidos: la violencia contra mujeres. Por uno, existe porque la violencia domestica ocurre más en la pobreza, como la pobreza extrema en Bolivia. También está relatado al role tradicional de la mujer en la cultura latinoamericana y las expectativas de cómo debe ser una mujer. 

Mistral y Barrios de Chungara

Creo que si Mistral hubiera conocido a Barrios de Chungara, se sentiría compasión por su situación. Mistral veía el mundo a través de los ojos de su madre, porque su madre le enseñó todo en una manera especial y única. Probablemente, Mistral no podría imaginar crecer una niñez sin una madre, porque dice que fue ella quién desarrolló su manera de pensar. También, Mistral podría (más tarde en su vida) relacionarse al muerte de una madre. Podría relacionarse al sentimiento de estar perdida, como describe en el fragmento que leímos. Aunque Mistral no nos cuenta mucho sobre su padre, es probable que se relacionaría a Barrios de Chungara en cuanto al papel del hombre en la casa. Mistral describe que no veía mucho a su padre, solamente cuando trajo comida para la familia. La situación de Barrios de Chungara era casi lo mismo, aunque su padre no trajo mucha comida. Barrios de Chungara tiene que hacer casi todo en la casa y con sus hermanitas porque su padre trabaja tanto que no está presente mucho.

Es posible que Barrios de Chungara esté celosa de la niñez de Mistral y su relación con su madre. Mistral siempre tenía el amor y atención de su madre, y no había obstáculos para su educación. No hacía las tareas en la casa como Barrios de Chungara, como lavar, cocinar, y planchar. Siempre tenía su madre para hacer estas cosas. La niñez de Barrios de Chungara había sido mucho más fácil con la presencia de su madre, pero creo que su sufrimiento le hizo una mujer fuerte con una apreciación de las cosas materiales y la educación. 

El semestre hasta ahora

No puedo creer que ya hemos llegado a la mitad del semestre. Hasta ahora me he gustado la clase de SPA 312 y los temas que hemos aprendido. Creo que los temas son mundiales (la identidad étnica, la urbanización, etc.), pero es tan importante para nosotros como norteamericanos y como estudiantes de español explorar como estos temas se revelan en América Latina. Ha sido interesante para mi ver y empezar a aprender tanto sobre la sociedad latinoamericana después de pasar tiempo en una parte pequeña de ella.

Me gusta mucho la variedad con que hemos vista estos temas, a través de la historia, la poesía, documentales, cuentas, diarios, experiencias personales, y más. La variedad los hace parecer más como los temas dinámicos que son, y no como otro capítulo en un libro de texto. También me gusta que repasemos la tarea en clase, porque a veces es difícil entender las obras afuera de clase y sin las ideas de mis compañeros. Me gustaría que hiciéramos los comunidades de lectores un poco menos, o por lo menos tener más tiempo para completar cada actividad; a veces me siento que enfocamos más en completar los formularios antes del fin de clase y menos en nuestra discusión.

¡Estoy emocionada a ver que más podemos aprender el resto de semestre y como mi entusiasmo para América Latina va a crecer!

Blog 5: Las favelas

Antes de leer el fragmento del diario de Carolina María de Jesús, no sabía de las favelas en Brasil. Estoy consiente de la pobreza que existe en el mundo, pero no tenía ningún idea de la gran separación entre clases socioeconómicas en Brasil ni que hay partes de la ciudad tan grandes y tan pobres que tienen su propio nombre: favelas. En la lectura las favelas son descritas como "villas miserias," y creo que es la mejor descripción de la pobreza que De Jesús cuenta en su diario. 

Creo que a veces aquí en el oeste de Michigan, es una tentación de creer que áreas como las favelas no existen, porque vivimos en tanta seguridad y comodidad. Es necesario, sin embargo, que siempre estamos consientes de las situaciones de muchísimas personas en el mundo, quienes tienen vidas duras que no las eligieron. 

Aunque las favelas son muchas más grande, me recuerdan del barrio en que yo trabajé el verano pasado. Se llama el Cacique y hay pobreza como no había podido imaginar antes de ir. Cuando estuve leyendo la lectura de Carolina de Jesús, había muchas imágenes que me recordaron del Cacique. El barrio está a lado del basurero de Santo Domingo, y la mayoría de la gente que vive en Cacique se gana la vida vendiendo cosas encontradas o haciendo cosas de partes encontradas en el basurero. Hay niños que comen comida o agua sucia del basurero, y gente que hacen casas de basura que se encuentra. Uno se puede pensar que es ridículo que De Jesús tuvo que usar papel encontrado para escribir, pero no puedo decirte cuantas veces niños del Cacique me pidieron una hoja de papel. 

La injusticia de la pobreza es algo que toca mi corazón fuertemente. Hay demasiados problemas que acompañan una vida de pobreza como se ven en las favelas: violencia, enfermedades, crimen, y más. Es una vida que no se elige y es un ciclo de que no es fácil escapar. No es suficiente tener el conocimiento de una injusticia; tenemos que actuar. 

                                      

Una "casa" al lado del basurero. 

Alex, un niño del Cacique. Sus padres murieron de SIDA y ahora vive con un vecino.

Comparaciones (p.96)

A mi me parece que los poemas de Guillén y De Burgos son comparables. Primero, el tono de ambos comunica orgullo en sus herencias. En el poema de De Burgos, ella refiere a su abuelo, quien fue un esclavo. Dice en el poema que la herencia de un esclavo es su pena, pero es mejor que tener la vergüenza asociada con la herencia de un amo. En el de Guillén, podemos sentirnos, aunque compara dos historias diferentes, que Guillén está orgulloso de su herencia variada.

En cuanto a las experiencias comunicadas, los dos poemas son muy similares. Ambos comunican que la vida de un hombre con piel oscuro era mucha más difícil de la vida de un hombre con piel claro, o blanco. A través de estas experiencias, los dos poemas nos muestran el tema difícil de la esclavitud, y la diferencia entre “el esclavo” y “el amo.”

Al final de los dos, hay esperanza para el futuro. Nos comunican un sentido de unidad entre las razas diferentes. En el poema de Guillén este sentido se muestra a través de la estofa final y en el de De Burgos, a través de las lineas “que mi negra raza huye/ y con la blanca corre a ser trigueña/ ¡a ser la del futuro,/ fraternidad de América!” 

Comparaciones (p. 42)

Si Fabiano pudiera leer, creo que el se veía reflejado mucho con "Un hombre pasa" por Vallejo. En el poema, hay un contraste distinto en cada copla entre la línea que describe el sufrimiento y la línea que describe el intelecto. Fabiano también siente este contraste, manifestado por la gran diferencia entre su estilo de vida y el del élite.

            En la obra de Vallejo, el orador caracteriza los intelectuales como son absurdos, y no puede entender sus prioridades, teniendo en cuenta su propia situación. Fabiano muestra el mismo comportamiento a lo largo del pasaje por Ramos. Para Fabiano, las reglas y los costumbres del élite no tiene sentido, y no los puede entender. Cuando uno le dice que necesita pagar impuestos para vender su propio carne, Fabiano le parece ridículo. El contraste y la diferencia mencionados anteriormente son tantos que clases sociales diferentes no se entienden.

            Finalmente, en dos obras hay un elemente de desesperanza para la clase baja. Para los que sufren (en el poema) y también Fabiano, sería casi imposible subir de clase o mejorar sus situaciones, porque la estructura del sociedad lo prohíbe. No están contentos con sus situaciones, pero no tienen el poder necesario para cambiarlos. 

Hola!

Hola clase! Me llamo Megan Emigh y soy una estudiante de tercer año. Mi especialidad es la administración de organizaciones sin fines de lucro y mi especialidad segunda es español. Ya no sé como quiero usar esta combinación, pero me gustaría trabajar con una organización que trata de mejorar las vidas de la personas en una comunidad en una manera auténtica.  Nací en California, pero he vivido en Grand Rapids hace mucho, y es mi hogar. Tengo cuatro hermanas quienes son muy importantes a mi, como toda mi familia. Trabajo parte de la semana cono niñera, cuidando una bebé muy linda.

Esta clase me parece muy divertida. Me gusta la manera en que vamos a hacer el semestre, y creo que tenemos un buen grupo de estudiantes. Además, estoy emocionada para tomar esta clase porque duré el verano en la República Dominicana. Me encanta la cultura dominicana y después de ver muchas características de ella, me gustaría entender y aprender más sobre las culturas y historias de las países latinoamericanos y como desarrollaron. También, mi especialidad segunda es español, entonces quiero saber más sobre los países, la gente, la historia y la cultura detrás de la lengua. Creo que el entendimiento de otras culturas nos hace personas mejores. Todos deben viajar a un lugar en que son parte de la minoría; es una perspectiva que cambia la vida. Me encantaría viajar más en Latinoamérica muy pronto.