La religión y el gobierno

La relación entre el gobierno y la religión ha sido un debate controversial hace mucho tiempo. Hemos visto mucho este debate durante la última semana mientras el Corte Suprema está discutiendo el asunto del matrimonio homosexual. Creo yo que la libertad religiosa es muy importante, y cuando el gobierno se asocia su política con una sola religión, eso hace que la verdadera libertad religiosa es comprometida. Es complicado mantener la libertad religiosa en este situación porque el gobierno tomará decisiones políticas que se acuerdan con sus creencias religiosas. Entonces, creo que es importante que el gobierno toma decisiones que acuerdan con la ética, y que son justos; los oficios del gobierno tienen que ser parciales, pero nuestra sociedad no lo permite. En realidad, no es posible que las leyes y la religión son completamente separadas porque la religión tiene mucho que hacer con los problemas políticos. Lo mejor sería que el gobierno respeta y toma en cuenta las creencias religiosas, pero no las usan para fortalecer el argumento para un ley. 

La Educación

Creo que, por la mayoría, las escuelas estadounidenses han tenido muchos de los mismos problemas de las en América Latina. Es un sistema rígido de enseñar y aprender, sin formar relaciones o de cambiar la materia para acomodar a las estudiantes. En muchas maneras, sin embargo, estamos en una situación mejor con la educación en los Estados Unidos. Tenemos clases diferentes y acomodaciones para estudiantes que tienen dificultadas y discapacidades del aprendizaje. También, en los últimos años, hay más oportunidades para formas diferentes de aprender, a dentro de la clase y afuera de la clase, como actividades, experiencias reales, internships, y más.

Una diferencia es que hay muchos movimientos e ideas nuevas aquí en los Estados Unidos para cambiar la educación para beneficiar al estudiante más. Está de moda ahora de pensar en como el profesor puede ayudar a sus estudiantes individualmente. También hay un enfoque en la creatividad y maneras diferentes de enseñar. Una de las personas más importantes para la educación de nuestro tiempo, Sir Ken Robinson, viene a Grand Valley el miércoles para compartir sus ideas para reformar la manera en que pensamos de la educación. 

Los derechos de la mujer

Como muchos grupos marginados, las mujeres han luchado por sus derechos hace mucho años. Las mujeres han tenido que exigir el tratamiento justo e igual dentro de sistemas y mentalidades anticuados. Las luchas de las mujeres parecen similar entre países, porque en muchos casos quieren los mismos cambios; libertad del papel tradicional de mujer y igualdad con los hombres en la casa, el lugar de trabajo, y en la política. Yo diría, sin embargo, que la lucha no es igual; depende del contexto, del país y de la cultura.

Las mujeres en América Latina han luchado por sus derechos debajo de gobiernos inestables, en culturas muy tradicionales, y en sociedades en que ya existen gran injusticias entre clases sociales y etnias diferentes. Estoy muy agradecida por todo lo que han hecho las mujeres antes de yo en los Estados Unidos y sé que no era fácil y ya no es perfecto. Solo es que no puedo imaginar la lucha que sufren las mujeres latinoamericanas con todos estos variables.

Debajo está un video que demuestra uno de estos problemas que es más prevalente en América Latina (y otros áreas) que en los Estados Unidos: la violencia contra mujeres. Por uno, existe porque la violencia domestica ocurre más en la pobreza, como la pobreza extrema en Bolivia. También está relatado al role tradicional de la mujer en la cultura latinoamericana y las expectativas de cómo debe ser una mujer. 

Mistral y Barrios de Chungara

Creo que si Mistral hubiera conocido a Barrios de Chungara, se sentiría compasión por su situación. Mistral veía el mundo a través de los ojos de su madre, porque su madre le enseñó todo en una manera especial y única. Probablemente, Mistral no podría imaginar crecer una niñez sin una madre, porque dice que fue ella quién desarrolló su manera de pensar. También, Mistral podría (más tarde en su vida) relacionarse al muerte de una madre. Podría relacionarse al sentimiento de estar perdida, como describe en el fragmento que leímos. Aunque Mistral no nos cuenta mucho sobre su padre, es probable que se relacionaría a Barrios de Chungara en cuanto al papel del hombre en la casa. Mistral describe que no veía mucho a su padre, solamente cuando trajo comida para la familia. La situación de Barrios de Chungara era casi lo mismo, aunque su padre no trajo mucha comida. Barrios de Chungara tiene que hacer casi todo en la casa y con sus hermanitas porque su padre trabaja tanto que no está presente mucho.

Es posible que Barrios de Chungara esté celosa de la niñez de Mistral y su relación con su madre. Mistral siempre tenía el amor y atención de su madre, y no había obstáculos para su educación. No hacía las tareas en la casa como Barrios de Chungara, como lavar, cocinar, y planchar. Siempre tenía su madre para hacer estas cosas. La niñez de Barrios de Chungara había sido mucho más fácil con la presencia de su madre, pero creo que su sufrimiento le hizo una mujer fuerte con una apreciación de las cosas materiales y la educación. 

El semestre hasta ahora

No puedo creer que ya hemos llegado a la mitad del semestre. Hasta ahora me he gustado la clase de SPA 312 y los temas que hemos aprendido. Creo que los temas son mundiales (la identidad étnica, la urbanización, etc.), pero es tan importante para nosotros como norteamericanos y como estudiantes de español explorar como estos temas se revelan en América Latina. Ha sido interesante para mi ver y empezar a aprender tanto sobre la sociedad latinoamericana después de pasar tiempo en una parte pequeña de ella.

Me gusta mucho la variedad con que hemos vista estos temas, a través de la historia, la poesía, documentales, cuentas, diarios, experiencias personales, y más. La variedad los hace parecer más como los temas dinámicos que son, y no como otro capítulo en un libro de texto. También me gusta que repasemos la tarea en clase, porque a veces es difícil entender las obras afuera de clase y sin las ideas de mis compañeros. Me gustaría que hiciéramos los comunidades de lectores un poco menos, o por lo menos tener más tiempo para completar cada actividad; a veces me siento que enfocamos más en completar los formularios antes del fin de clase y menos en nuestra discusión.

¡Estoy emocionada a ver que más podemos aprender el resto de semestre y como mi entusiasmo para América Latina va a crecer!

Blog 5: Las favelas

Antes de leer el fragmento del diario de Carolina María de Jesús, no sabía de las favelas en Brasil. Estoy consiente de la pobreza que existe en el mundo, pero no tenía ningún idea de la gran separación entre clases socioeconómicas en Brasil ni que hay partes de la ciudad tan grandes y tan pobres que tienen su propio nombre: favelas. En la lectura las favelas son descritas como "villas miserias," y creo que es la mejor descripción de la pobreza que De Jesús cuenta en su diario. 

Creo que a veces aquí en el oeste de Michigan, es una tentación de creer que áreas como las favelas no existen, porque vivimos en tanta seguridad y comodidad. Es necesario, sin embargo, que siempre estamos consientes de las situaciones de muchísimas personas en el mundo, quienes tienen vidas duras que no las eligieron. 

Aunque las favelas son muchas más grande, me recuerdan del barrio en que yo trabajé el verano pasado. Se llama el Cacique y hay pobreza como no había podido imaginar antes de ir. Cuando estuve leyendo la lectura de Carolina de Jesús, había muchas imágenes que me recordaron del Cacique. El barrio está a lado del basurero de Santo Domingo, y la mayoría de la gente que vive en Cacique se gana la vida vendiendo cosas encontradas o haciendo cosas de partes encontradas en el basurero. Hay niños que comen comida o agua sucia del basurero, y gente que hacen casas de basura que se encuentra. Uno se puede pensar que es ridículo que De Jesús tuvo que usar papel encontrado para escribir, pero no puedo decirte cuantas veces niños del Cacique me pidieron una hoja de papel. 

La injusticia de la pobreza es algo que toca mi corazón fuertemente. Hay demasiados problemas que acompañan una vida de pobreza como se ven en las favelas: violencia, enfermedades, crimen, y más. Es una vida que no se elige y es un ciclo de que no es fácil escapar. No es suficiente tener el conocimiento de una injusticia; tenemos que actuar. 

                                      

Una "casa" al lado del basurero. 

Alex, un niño del Cacique. Sus padres murieron de SIDA y ahora vive con un vecino.

Comparaciones (p.96)

A mi me parece que los poemas de Guillén y De Burgos son comparables. Primero, el tono de ambos comunica orgullo en sus herencias. En el poema de De Burgos, ella refiere a su abuelo, quien fue un esclavo. Dice en el poema que la herencia de un esclavo es su pena, pero es mejor que tener la vergüenza asociada con la herencia de un amo. En el de Guillén, podemos sentirnos, aunque compara dos historias diferentes, que Guillén está orgulloso de su herencia variada.

En cuanto a las experiencias comunicadas, los dos poemas son muy similares. Ambos comunican que la vida de un hombre con piel oscuro era mucha más difícil de la vida de un hombre con piel claro, o blanco. A través de estas experiencias, los dos poemas nos muestran el tema difícil de la esclavitud, y la diferencia entre “el esclavo” y “el amo.”

Al final de los dos, hay esperanza para el futuro. Nos comunican un sentido de unidad entre las razas diferentes. En el poema de Guillén este sentido se muestra a través de la estofa final y en el de De Burgos, a través de las lineas “que mi negra raza huye/ y con la blanca corre a ser trigueña/ ¡a ser la del futuro,/ fraternidad de América!”